O TESTAMENTO VITAL DO POETA BORGES

Na Praça do Giraldo, descanso. O Templo de Diana (oh, eternidade! Como virastes mulher depois de morto, ó Augustus!...), a Capela dos Ossos, a limpeza das ruas… tudo me transporta à uma pergunta: como nos esquecem, apagam-nos da memória e esquecem a nossa vontade. A morte não é coisa de e para todos – penso. Lembrei-me do que li no El País de ontem (Quinta-feira): «Aguardo la muerte com esperanza … tiengo miedo de ser imortal». Uma citação de Borges. Era, então, 1978. A morte – condição que chega com a eutanásia, o suicídio, o homicídio… partidas da natureza das coisas – é um mero começo.

Ressurge a polémica em torno do descanso do poeta: Borges, em declarações públicas agora desnudadas, queria que o seu corpo fosse sepultado em Buenos Aires; no local onde estão os corpos dos pais, dos avós…Mas Borges está enterrado em Genebra – a sua pátria de adopção (lembro-me de «Os Conjurados» – um do mais belos poema políticos de Borges).

A Argentina quer os restos mortais do poeta na sua terra natal. A viúva do poeta, Maria Kodama, acha que não, que esse desejo do poeta era coisa do passado; que é algo que deveria ser vista e entendida no tempo da afirmação. Ah!, como se os poetas fossem seres que mudassem de sentido de alma profunda… como se dissessem as coisa por dizer e sentissem por sentir. Diz Maria Kodama que ela é «a única que pode decidir sobre Borges. O poder simbólico é a obra, não o corpo.»

Mas a viúva (casou com Borges meses antes da sua morte, depois de ser sua secretária entre 1978 e 1986) do poeta de Fundação Mítica de Buenos Aires, El Aleph, O Golem… vai mais longe ao questionar: «Quem é o resto do Mundo para questionar o que fazer com o corpo de Borges?»

Sim, quem é o “resto” do Mundo? Ya no seré feliz… – bem gritava o poeta. Mas e ela? Quem é Maria Kodama para se arrogar «a única» a poder decidir sobre a última morada do poeta? – pergunto eu, aprendiz de poeta. «O último amor do poeta…» – responde-me o meu poeta. Silêncio...

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A morte. Expõe-nos, como o sono, à vontade alheia – amada ou não. Mas é legítimo – desejável até – que, além da sua vida (suicídio), alguém possa decidir (i) sobre a vida e a morte de outrem (eutanásia) ou (ii) sobre os despojos do invólucro da existência alheia?

A resposta a estas duas perguntas é, para mim: não! Sobre a eutanásia sou defensor do testamento vital (em termos análogos ao que acontece hoje em Portugal para ao caso dos transplantes dos órgãos das vítimas de acidentes mortais) sobre o local onde se deve enterrar (os até cremar e depositar) os restos mortais do de cujus. Na sua ausência sou defensor da aferição da vontade declarada pelo mesmo ou daquela que, presumível ou inferivelmente, o «proprietário» do corpo manifestaria se pudesse ter feito um testamento vital e/ou post mortem.

Maria Kodama pode ter todas as razões do mundo, mas esta questão deve ser vista no plano da vontade e da esperança do poeta: voltar ao seio ancestral junto do seu eterno genético – ao pé do seu efémero desejado. É, de todo, o único bem que se pode fazer a Borges; pois imortal já é e será – mesmo não o desejando (Não escolheu outra forma de eternidade, o poeta...).

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Ah, Estela Canto! Borges, desertado… mais uma vez. Agora não no seu coração mas na sua vontade. Não respeitar a vontade de uma pessoa depois de morta é sujeitá-la à uma segunda morte: a morte do respeito pela memória e pela palavra. Destino de poetas? Talvez… e pode acontecer a todos. Sim: «And ne forhtedon na» (e quem é que não teme).

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• Imagem: Tumba de Jorge Luís Borges em Genebra, Suíça